? 我是担柴卖草的。你把我的瓜莫扳。你的瓜，有多大 ? 我的瓜，才开花。走路走路腾腾，你是做啥的？我是担柴卖草的，你把我的瓜莫扳。你的瓜，有多大 ? 我的瓜，三间房子放不下。

有动作，有问答，句式三、五、六、七字都有，活泼一似腾跃于清水塘中的鱼儿。在被窝里懒睡的娃娃，与在灶上忙活的母亲，或姐姐，或奶奶的这种对答式谣曲———

蛞蛞牛，到了没 ? 糜面馍馍熟了没 ? 没—熟。蛞蛞牛，到了没 ? 糜面馍馍熟了没 ? 熟—了。快吃甜馍馍了 !

句式极不规则，也不押韵，极似随口白话。妙的是，一上孩子们的口，一用我乡的方言唱出来，竟都能唱得有板有眼，极为顺口，极有韵味，有一种憨憨敦敦的醇香。那末句应是孩子们的欢呼了，如见其形，如闻其声。顺便说一句，这首童谣中的比兴句：“蛞蛞牛，到了没 ? ”蛞蛞牛，即蛞蝓，爬行极慢的软体动物。用蛞蛞牛起句设问，是否含有孩子们嫌糜面馍馍熟得太慢的不耐烦？如是，这比喻便称得上精妙了。

像青草、泥土贴近着我们的肌肤一样，童谣贴近着我们，我们贴近着童谣。谁造就了这些童谣 ? 自然是这片土地上从事农耕的人们，它的浓烈的乡土味证明着这一点。但恐怕无法找到具体的原创者。同一首童谣，在邻近几个村童的口上，就有几种大同小异的版本，也证明着它的创作的群体性，不断补充、修润，甚至改了基调的，时可觅见。但我相信，绝大多数是那些对儿童的心理揣摸得相当透彻的、更多的未必是识字的人 ( 当然会有识字的人 ) 、类似关中王老九式的大人们溜出来的口歌。它的原生的纯朴，它的土腥味，以及夹杂着某种诡谲的乡民的机智，给童谣以活泼泼的生趣，也带进某些可以接受的粗俗。“八仙庙里的老道，半夜起来尿尿，我拿灯笼儿一照，把老道吓了一跳”，有点俗气。至于这“走走走，窜窜窜，一窜窜到金刚县，金刚县的牛肉面，吃来七碟子八碗半。出了店门跌一跤，把我的裤带绷断了。你看稀屎猛不猛 ? 扬过四川锦鸡岭。七亩葱，八亩蒜，尻子里还夹了多一半”，你就不能不说有点乡民的粗俗了。但尽管那稀屎扬过了省界，肥了七亩葱，八亩蒜，似乎还说不上污染。我们那时唱起来，只觉得好玩好笑，如此而已。我想，这未必是编给儿童的口歌，更像是成人们的调笑令，但传到孩子们耳朵里，也便成了童谣里一苗不太合群的怪异的植株。要说不雅，应是大人们的罪过，孩子们造不出这等口歌的。但我们也不能轻忽孩子们的智能。有些童谣，许就是娃娃们信口唱出来的“信天游”：“嘎鸦儿嘎，你骑骡子我骑马”；“月亮月亮光光，赵家院里烧香”；“冬至节，骑的毛驴接姐姐”；“哭着哩，笑着哩，眼泪疤疤吊着哩”，以及一些捉弄人的小恶作剧：“哄信了，鼻孔疙瘩肿硬了”；“光光头，抹上油，上屎，连脚”；“瓜媳妇，死女子，头上摸着吃虮子”；“拉锯，拉锯，你来，我去，炒锅里炒屁”……此类常吊在我们口上的也多有不雅的顺口溜，应是孩子们中的精英能够编得出来的。有一点，我还隐约记得：我们的口歌里，有一首我们信口喊了多年的最初也只两句的“尕老汉，睡着炕上吃搅团”，若干年后，扩张成了“尕老汉，睡着炕上吃搅团，搅团软了，尕老汉吊下脸了；搅团硬了，尕老汉吃出病了”。我想那很可能是孩子们在玩乐中，谁随意一句“搅团软了”，带出了小天才们的续篇。遗憾的是，这其中没有我的份儿。

在我童年的印象里，流得很壮伟的渭河，于今渐渐消瘦了；我们村孩子们的欢乐场———“官场”，也被乱七八糟盖起来的房院和茅厕、粪堆侵占破坏；再说现在的孩子已不似我们那时日日邀聚了。山也在瘦，树也在稀，我印象里长满青草、断续草，开满黄黄蓝蓝灯盏花的湿地一块块地消失，有些已踩出浮土了；一方方长满修修高高毛蜡的水塘几已绝迹；给了我们许多欢快、许多灵感的、我们幼时十分兴旺的鸟类家族已大为衰败，咕噜雁、嘎鸦嘎、喜鹊、野鸭、鹰鹞、水翠鸟、苏乎丢丢、火石当当……甚至小麻雀，或绝迹，或已稀见；偶或听得三两声姑姑等和布谷鸟孤寂的、近似伤情的鸣叫，便觉有点儿失落。好在我乡美丽松山上一茬幼松又茁茁长起；近闻我乡已改制为镇，镇子的改建已在规划之中，而中心便是我的那个大村。“官场”未必会有，童谣呢