莲峰山因山形状如莲花而得名。翻阅史料，看了清代诗人吴镇的赞美诗《莲峰山》：“孤鹤泪烟海，遥投仙客家，五峰云散尽，涌出碧莲花”，着实让人产生无端遐想，其中更多的却是一种莫名的敬仰和憧憬。

每次去莲峰，都因公事繁忙而未能亲临莲峰山。七月的一天，诗人高尚来到渭源，缘于相同的爱好和志趣，欣然前往。车子在山路上爬行，窗外的景色异常绮丽而迷人。高尚感叹道：置身于此，真有当年陶公之感受。受诗人情绪的感染，我的思绪也随田野的碧草一起疯长。一小时左右，我们终于来到莲峰山下。抬头仰望，山峰险峻而巍峨，气势磅礴而宏大。古诗所谓“高山仰止，景引行止，虽不能至，而心向往之”，表达的是一种内心的希望和悠然神往。欣慰的是，我们此刻不仅满心向往，且携身神游了。拾石阶攀缘而上，林木花草愈加茂盛，山峰悬崖愈加险峻。虽然是炎热的七月，这里却显得凉爽而宜人，静谧的林间不时传来清脆悦耳的鸟鸣和各种昆虫的吟嗡声。不一会，眼前出现一座门厅，门楣上刻着一句话：“不二法门”。这本是佛教用语，刻在这儿，更显得其意义深奥：一则此山为佛教朝拜之地；二则，要进入此山，非此门不能入。想到诗人刚才的话，我忽然对“一花一世界”，“一叶一乾坤”的深意有了觉悟，即便是杳无人烟的地方，也存在着一个完整的世界 !

记得曾去天水麦积山，看到一眼石窟上刻着“事无等等”这样一句话，许多人不明其理，有人解释为“佛教面前人人平等”，有人解释为“人生来是没有等级的”。我却认为，它是生态伦理的另外一种解释：人与人是平等的，人与万事万物也是平等的。如果仅谈人伦，为何不是“人无等等”呢 ? 既然是“事无等等”，包涵的不仅仅是人与人之间的一种平等关系，更包涵着人与所处环境之间的和谐关系。这与儒家的“尊重自然”、“敬畏生命”有着相同的韵意。有了这样的感悟，眼前的莲峰山更加有了灵性。

从主峰上下来，听说在山的背后还存在着一些前人凿造的佛洞，既然上了佛山，大家执意要去看一看。顺着崎岖险峻的小径看去，大小佛洞约有七八处，其中一个洞的佛像引起了大家的兴致：两尊大佛，一坐一睡。睡佛其睡姿竟然是那样优美，脸上的表情是如此安详。另一尊坐佛是观世音菩萨，奇怪的是在她的手中居然插着一束塑花，难道有人也知道“拈花示众”的典故吗 ? 只可惜这花插错了地方。想起佛祖释迦牟尼在灵山聚众说法的故事：佛祖拈花示众，众徒不解其意，只有迦叶尊者破颜为笑。有人问：“释迦牟尼拈花示众，意旨如何？”师日：“一言既出，驷马难追”。又问：“迦叶尊者破颜为笑，意旨如何 ? ”师日：“口是祸门”。问答十分机智，也道出了普通人“少说为佳，明哲保身”的人生哲理。但那不是佛祖的胸怀，佛祖的境界在于心与心的交流，在于心有灵犀一点通。由此，烦琐的宗教传承改革为一种简单的心灵感应。甚实，道家的最高境界不也如此 ? 老子《道德经》卷首云“道可道，非常道，名可名，非常名”，表达了同样的意思：此道不能言说或描述，只能用心去体会、去感受。强调的都是人的直觉、灵感和悟性。只可惜，现在的人愈来愈没有灵感和悟性。孩子们的灵感早已被沉重的书包挤压掉了，脑袋里装满了无用的知识。灵感悄悄溜走，智慧焉能产生 ?

从莲峰山下来，太阳的余韵慢慢消退，天与地逐渐融和为一色，我们和诗人高尚似乎也融和在这暮色里了。此时此刻，我们只有心存感念：莲峰山，多么圣洁的一个名字 !